林文岳的座右铭

1.死亡不一定是浪漫的，也不一定是哲学的。 ----《林文岳集》

2.再比如，读屈原的《离骚》，在华丽的象征文字背后，我们认识了一个独立、倔强、自欺欺人的人，看到他在正义与邪恶的现实和理想中犹豫不决。 过马路，孤独而坚决的选择。 透过委婉缠绵的话语，我们为狂妄含糊的思绪飘荡而感到悲哀，但又为拒绝随波逐流的榜样而敬畏。 而当我们阅读《天问》时，我们对其中提出的各种问题感到惊讶，其中一些是20世纪科学今天无法回答的难题。 人类的智慧提高了多少？ ----《三月曝光书》

3. 日本人很少吃动物肉。 据说，吃牛肉的风气始于明治维新之后。 一些保守的京都人仍然不习惯吃肉。 然而，战后日本政府为了改善人民的饮食生活，促进人民身体健康，大力推广面食，多吃禽兽，普通年轻人也逐渐趋向于对肉类的重视。 . ----《京都一年》

4、很多年前，我遇到过一双赤手空拳的手。 那双手，大概是前世与我缔结过契约，再没有其他双手能够吸引我。 ----《手的故事》

5、日本人常夸：上帝创造了自然之美，而日本人创造了花园之美。 ----《京都一年》

6、感情只符合自己的认知，和别人说是浪费。 惆怅回到清乐，自习残墨写新诗。 ----《写我的书》

7.歌舞伎在A国创作时，最初是由女性表演的。 后来，它是在自由风。 德川幕府禁止女性表演歌舞伎，一切由男仆表演。 这是因为后世成为了规则。 因此，所有的女性角都是男性交叉串，但它们可以看起来像事实。 ----《京都一年》

8.歌舞伎也与京剧、京剧一样。 剧情和剧情固定，内容多取自历史故事，多描写理性的冲突与矛盾，既能体会文雅，又能体会常识。 ----《京都一年》

9.茶话会原定9:40开始，但客人三三两两迟到，先到的人只好闲聊等待。 据说，这就是所谓的“北京时间”，充分展示了日本古都人民悠闲的生活。 茶道老师悄悄告诉我，你不能指望茶道什么时候开始，什么时候结束，因为茶道是一门艺术，是一种享受，应该顺其自然。 ----《京都一年》

10、任何国家都没有理由不珍惜自己的传统经典，因为传统经典是民族血脉的传承，是民族自尊的支撑。 因此，每个国家的大学都有自己的“中文系”或“国家学科”，以保持其传统经典。 虽然今天全世界的人都希望在文学创作上有更好的表现，但希腊人永远不会让荷马死，意大利人永远不会让但丁死，英国人永远不会让莎士比亚死，德国人永远不会让哥特死。 当然，我们中国人也热切希望能产生出值得后人尊敬和自豪的伟大作家； 然而，我们也需要让屈原、陶谦、李白、杜甫等众多伟大的古代作家和他们的作品永远活在我们心中，让我们活在子孙后代的心中。 对于这项文化工作，中文部的人应该有“让我和他人”的责任感。 ----《三月曝光书》

11、所谓“不知谁是我，谁是物”，就是对“悠然见南山”的最好诠释。 因为诗人的心境太远了，采菊花的时候，无意看山，而适合看庐山。 那种悠然自得的感觉，一个字“见”确实能流露出来。 这也说明，在我们的日常生活中，常常会在无意中遇到审美体验。 南山就是陶渊明故里附近的名山庐山。 诗人应该每天都看到它，非常熟悉。 然而，我们可以想象，当它“早生废，锄月莲”，或“南山下种豆，草长豆芽”时，我们怕是来不及了。欣赏它； ”，是一种悠然自得的行为，南山的恬静适合体现诗人此时的严肃，使诗人心中有一种说不出的喜悦。----《读汉语部的人》

12.王国维的《人间言传》说：
有自我的状态，也有没有自我的状态。 “泪眼求花花无言，乱红飞荡荡”……也有我的境界。 “采东篱下菊，悠然见南山”……无私境界。 在和我在一起，和我一起观察事物的状态下，旧事物都是我自己的颜色； 在没有我的状态下，用事物观察事物，所以我不知道我是谁，事物是什么。 ----《读中文系的人》

13、那年的三月，说再见很容易。 纵然春回后，金绿华的岁数已不再。 满月花是好的，可惜悲伤已经过去了。 当我不忠时，我真的没有鲜花和空树枝。 ----《写我的书》

14、“我们看老树，我们走了；会有不同的人看它。在这里，台湾大学，永远不会缺乏知识和学术新鲜血液。这是毫无疑问的。” ----《饮酒用餐记》

15、日本人习惯吃冷饭，配上热汤，大部分菜都是鱼，所以味道很清淡，这和中国人喜欢吃油腻的动物肉很不一样。 ----《京都一年》

16.我们的祖先留下了太多宝贵的文学遗产，等待我们作为我们的精神血肉来消化和享受。 学习我们的古典文学使我的生活忙碌而充实。 这条路很长很长。 一个人在贫穷的生活中可能达不到理想的终极目标。 然而，每走一步，都是新鲜的享受和收获。 ----《三月曝光书》

17、一个人接受别人的关心并不容易：施与受都需要胸襟。 ----《读中文系的人》

18、流水苍白，天长地久，路茫茫。 以高明的眼光，当天鹅来的时候，他们思索着无限。 ----《读中文系的人》

19.人，为什么一定要出生？ 既然他终究会死。 ----《三月曝光书》

20.我喜欢年轻人像年轻人一样，有梦想，有理想，有朝气，充满好奇心，有些多愁善感，甚至有些狂妄或荒唐的想法。 ----《读中文系的人》

21、引用陶氏这句话的时候，大家都说“悠然见南山”，似乎没什么问题。 但实际上，在早期的传记中，“鉴”字被用作“望”，如《昭明文选》第30卷（题为《杂诗》）、《易文乐居》第6卷所收录的十五个都是“见”。南山悠然”。 宋代的苏东坡大概也看过“望”二字的传记，于是比较了“见”与“望”二字的优劣。 他曾经说过：
摘完菊花，偶然看到了山，一开始并没有在意，但场景和想法会相遇，所以很欣慰。
本书自采菊花，无意看山。
这就是说，“见”的好处是天然的，没有刻意用力的痕迹。 ----《读中文系的人》

22. 那么，大学中文系的人在做什么？

我认为中文系的人最重要的任务就是从各个角度、各个位置传承我们的传统文化，认真担当我们古典文学的保护者甚至倡导者。 人的一生虽然需要远见，但也应该回顾； 更不用说预见和回顾之间存在不可避免的联系。 虽然“文化复兴”是全民的事情，但在这方面，中文部门的人应该更有责任感。 ----《三月曝光书》

23、他认为，由于内忧外患的影响，今天所谓的中国文学只是作为战争的武器和社会政治改革的宣传手段。 它是一种优越的说教，但不是美的本质的体现。 他还表示，自白话文学推广以来，大多数中国作家都深受西方文学的影响，导致他们的作品被西方模式所困，失去了原本的中国精神。 他希望我们能尽快建立一种新的中国文学精神。 这段话相当值得我们反省和借鉴。 ----《读中文系的人》

24.现代学者的研究结果表明，《源氏传》中引用的中国书籍包括：《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《晋书》、《庄子》 》、《管子》、《战国传》。 《昭明选集》、《白家文集》、《元真诗文集》、《刘禹锡诗文集》、《西京杂记》、《舒以记》、《游仙洞》等----《读中文系的人》

25、用这种方法浸泡过的卤蛋一定要对半切开，才能显出它的特点。 但是，因为鸡蛋的心没有凝固（类似于皮蛋软心），切的时候要用棉线代替刀，否则蛋黄会粘在刀背上，造成损坏身体。 用棉线劈开水晶卤蛋的方法很原始也很有趣。 ----《饮酒须知》

26、就像白居易的老太太能解释的那样，平凡而有品位的作品都是通过努力获得的。 好文章要有真思想，真情，忠于自己。

27、第一展是佛珠，有水晶玉、杂色玻璃、琥珀等。 虽然不一定比外双溪故宫陈列的古玉更有历史价值，但我们古玉是出土的宝物，这些念珠是经过刻意保存和流传了一千二百年的古器物。 这是日本人引以为豪和引以为豪的地方。 我们有美丽的文字可以保存古诗，但不幸的是，我们在保存古代文物方面远远落后于日本。 ----《京都一年》

28. 一些甜蜜的回忆永不褪色。 舌尖上的美味之中，有很多往事可以回忆。 ----《三月曝光书》

29、有时会忍不住想，味觉也可能会引发一些思乡或内心深处的回忆。 ----《三月曝光书》

30.最高境界的艺术不是取悦别人。 ----《京都一年》