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故宫展出的《兰亭序》孤本

故宫展出的《兰亭序》孤本

通常在大部分的典籍记载中,《兰亭序》毋庸置疑乃王羲之所写,但邱振中却在研究收藏于日本的《丧乱帖》后,发现这两件作品笔法有较大出入。

在《丧乱帖》中王羲之的笔势丰富精深,富有弯曲弹性之感,将魏晋的风雅灵动意趣裹挟于点画内部,这种特征跟古人描述情况,以及世人对于“书圣”笔法的想象相符合。

而《兰亭序》跟《快雪时晴帖》却并非如此,其点画不及《丧乱帖》内敛含蓄,带有直拓而出的意态,与魏晋艺术风格不吻合,因此后人猜测《快雪时晴帖》是伪作。

那么《兰亭序》也是伪作吗?郭沫若认为是,1965年他在研究王兴之、谢鲲的墓志后,发现《兰亭序》的灵动婉转之气,与同时代书法出入太大,其中王兴之还是琅琊王氏的族人,不至于差距有如此之高。

而且“兰亭集会”这般声势浩大的文人交流场景,在正规的历史资料中却没有记载,反而在《世说新语》中,有一篇文章内容跟《兰亭序》极为相似。

于是在种种迹象推动下,郭沫若得出一个“石破天惊”的结论,那就是《兰亭序》是假的,根本就不是王羲之所写,书法界被骗了千年。

这个观点即便受人谩骂,但也说的不无道理,邱振中也在详细研究后,提出《兰亭序》乃隋唐名匠所写的结论,确实北京故宫曾展出过一件《兰亭序》孤本,由隋代智永所写,更有力证实郭沫若“所言为真”。

智永是王羲之的“第七世孙”,擅长草书,继承家传笔法,用笔婉转从容、简洁明快,遵守章法规范,追求沉静空灵的艺术之美,加上他自幼遁入禅宗,其字还有幽深中和的禅宗风韵,给人潇洒自如、风神远播之感。

这件《兰亭序》也是如此,全卷324字精致流美,多以露锋入纸,营造秀美飘逸之感,还不失篆隶的拙朴古典之姿,结构开阔稳健,点画肥瘦适宜、骨血兼具。

笔笔包容开放,看似独立虚灵,实则顾盼有度、气脉相连,富有质朴简淡的格调,每一笔都充满沉静的力量感,让人看后不自觉感到静谧祥和。

因此解缙曾评价其字曰:“自羲、献而下,世无善书者,惟智永能寤寐家法”,《宣和书谱》也称赞曰:“笔力纵横,真草兼备,绰有祖风”,都穆更是夸张说道:“气韵飞坮,优入神品,为天下法书第一。”

可惜《草书兰亭序》真迹失传,目前市面上流传的都是拓本,其中首当其冲的就是,珍藏在北京故宫博物院的明代宝鸭斋孤本。

全卷字迹清晰完整,墨色饱满充盈,把智永的内敛温和气度尽数还原,时常临摹,可以帮助大家建立“草法”观念,打下良好根基。

保持用笔强健有力、翻转自如,呈现醇厚精到、畅通灵动之感,预防流俗纤弱之病的发生,还能辅助理解古人笔法,利于日后临摹王羲之、张旭、孙过庭等人的法帖。

经多方努力我们对智永《草书兰亭序》进行超高清复刻,采用博物馆级别,12色超高清微喷复刻工艺,对比原作进行1:1还原。

卷中字体极为清晰,墨色浓淡以及笔法转变等,都清晰可见,与原作毫无二致,见此品如见原作,若您喜欢可以点击下方商品链接一观。