专栏 | 要谈恋物癖，怎么能错过曹雪芹呢？

《红楼梦》有物质美，但更超脱。

　　《红楼梦》对各种颜色的顶级面料都熟悉又亲切。 看来只有在斯里兰卡出生长大的曹雪芹才能胜任。 她巧妙地将自己与一群才华横溢的美丽女性区分开来，她们的想象力因贫困而受到限制。

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谁是《红楼梦》的作者永远都是新人。 大概有一件事太亮眼了，总是在人心中轮回，让人不时忍不住扇自己一巴掌。 这反复激发了新的理论，例如月亮边缘的光环或彩虹边缘的霓虹灯。 对与错并不重要。 有时想象的比真实的要好。 不过看了江宁织造博物馆，我深信无纺处女写不出《红楼梦》。

清顺治年间，恢复了明代江南织布所。 四时的宫廷服饰，宫廷、皇子、公主的宫廷装束，甚至皇帝和神丝，都由礼部定下。 杭州、苏州、江宁三地编织而成。 , 由王室亲信直接监督。 庞大的皇令造就了江南纺织业的繁荣。 苏州织造楼保存完好，日复一日仍在使用——久负盛名的苏州一号的学生。

百年历史的苏州第十中学校园是清代织造局旧址。

江宁织造部挑了好几次，规格都是宫廷的。 宫殿的美应该比苏州好。 不幸的是，战火中已经没有瓷砖了。 直到1980年代，城市建设中出土的假山和瓷器才确定了织造楼的所在地。 2009年，建成了现在的江宁织造博物馆。

陈列柜中陈列的红色和色彩斑斓的金缎、挂毯、化妆缎、图书馆锦是鼎盛时期的破碎篇章。 《红楼梦》对各种颜色的顶级面料都熟悉又亲切。 看来只有在斯里兰卡出生长大的曹雪芹才能胜任。 她巧妙地将自己与一群才华横溢的美丽女性区分开来，她们的想象力因贫困而受到限制。 至于暗示恋物文学进入新纪元，还得等这所学校的奶奶张爱玲继承过去。

《红楼梦》的恋物癖与《金瓶梅》的日常生活截然不同。 《金瓶梅》里的所有东西，一条裙子，一个头脸，几根发夹，都是有用的。 一是推动剧情，二是体现了笼中女人们“善良、上进”的贪婪。

而在《红楼梦》中，你有没有见过小姐姐、奶奶，甚至是正经的女仆们争吵不休？ 打架、偷盗、通缉的几个人就是赵阿姨，除了眼皮浅的小丫鬟和奶奶。 《红楼梦》中的物质美几乎具有超越世界的功能。 纯粹是装饰性的，只是为了衬托出每个人的冷暖香气。 大概是因为那是失而复得的回忆，他只能像纳博科夫一样摊开双手，“说吧，回忆”，于是口头上说着，用缠绵而热烈的语气说着日常的使用，用急切而生动的表达着悲伤。 .

大观园原型——隋园，现南京师范大学。

曹氏在小仓山的私家花园，据说是大观园的雏形。 曹家失宠被抄袭，继任者江宁织隋和德侵吞了曹家的大部分财产。 隋和德断官后不久，园子落入袁枚手中，更名为隋园。 得绥远者，靠园子吃园子，省下不少钱，收了一批女弟子。 《绥远诗丹》比《绥远诗集》更出名。 失遂渊者写《红楼梦》。 可见，大观园虽然有价值，但它的损失更值钱。

江宁织造馆的资料整理和多媒体展示水平极高。 资料整理成三行，江宁织，曹氏家族史，《红楼梦》研究。 历史数据信息丰富且准确。

涉及康熙南巡，有“康熙南巡”一景。 草图、山水、树木、石头为王辉，人物、牛马为杨晋，方木洁的画作辅以其他画家。 数字化后，牛、马、船、车都动了，官员有说有笑，市场纷争不断，官兵又恢复演练。 据说，此举的灵感来自台北故宫博物院。

日间行情有三变，初光，渐降雪。 从头到尾，看清画院笔墨的复兴。 运动相当大。

《康熙南巡》。

隔壁的《红楼梦》展览，幸好没有蜡像，新奇与高级融为一体。 展厅内，围绕着屏幕放映着《太虚幻境》电影，地上散落着几块石头，屏幕上一缕水墨画，展开了幻境，虚拟现实的感觉已经准备好了出来。 几年前，多媒体作品中还没有使用VR眼镜，但视觉效果是电子游戏的第一人称视角。

当你被通灵师带到“boss部”时，柜门打开，你伸手取出小册子。 这本小册子像哈利波特电影中魔法世界的报纸一样展开。 这是非常相关的。 后面是一部结合壁画、室内装置和投影的《重返荒野》小电影。 男人拖着红色的大猩猩毛毡斗篷来到雪地上。 他向船鞠躬，然后受到僧侣的崇拜。 裹在一起，飘走，寒鸦扔进森林，终于白净了。 是我最近看到的对博物馆多媒体展示的最审美追求。

江南与北方的区别在于物质文化的精准与繁荣。 物质文化人不在于对物质附加多少意识形态、礼节、好坏，而在于让物质在充足的空间中有机地生长出自己的图案，就像一段江南锦缎。

本文首发于《新周刊》第507期

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